相爱八年一场梦宋辞远苏锦月： 番外良心推荐 第101章（第1页）

断地告诉你自己，你的身心世界从什么地方来，找到你的最初的原始的家，在那个地方安住。

这个时候所有的颠倒开始结束，我们的生命开始逆转，从生死流而慢慢慢慢启动了涅槃之流。

这个时候非幻尚不生，幻法云何立?依他起性的非幻尚不生，何况遍计执呢?所以在我们修行当中，最重要就是只有六个字，做个总结，你对于你现在的身心世界，你要训练你自己，不迷不取不动。

不迷是智慧的观照，不取是禅定，不动就是持戒，你要保持不迷不取不动，也就是说你要站在一个不生灭心的角度。

我们修行人有三个阶段，第一个阶段叫见山是山，见水是水，我们一般在修学佛法的时候，在护持三宝的时候，在造善业力的时候，你感觉你的身心世界很真实，因为你根本没有智慧观照。

我们刚开始叫作跟三宝结缘，叫作因缘法，在因缘当中修善业，这个见山是山，见水是水。

你过去是什么思考，你现在还是什么思考。

你一个人生命真正的突破是第二个阶段，见山不是山，见水不是水，你对身心世界开始否定了，你开始问你自己一句话，我从什么地方来?开始去找我们真实的家了。

这个时候，你跟身心世界开始脱离了。

这个过程很重要，非常重要。

当然很多人看你这个人不正常，其实不正常才是正常。

如果你学佛以后，你从刚开始学佛到你最后学佛都表现得很正常，你没有真正学佛，你太正常了。

你都没有真正大死一番嘛!你的思考模式还是过去的思考模式，你这样子叫作积集善业，就是成就安乐道，你不是在走解脱道。

你一定要经过见山不是山，见水不是水，对身心世界开始否定了，开始跟它保持距离了。

然后到第三个阶段，经过你大死一番之后，再重新发大悲心，借假修真，又见山是山，见水是水，但是心情不一样。

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