逆天龙尊在线阅读 第362章（第1页）

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“乡学”也有惩罚办法，发现不受教者，司徒集合乡中耆老于学中习礼以感化之，如不改变，右乡移于左乡，左乡移于右乡，再不改变，由乡住于遂（郊），仍不改变则弃之远方，终身不齿。

76在“国学”达到大成者或“乡学”升于学的“选士之秀者”，都报告于王，而升诸司马，曰“进士”，“司马辨论官才，论进土之贤者，以告于王，而定其论，论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之”77。

可见，西周学校的考查是和官吏的选拔统于一体的，这也是我国长期封建社会一首遵循的原则。

（三）养老和视学西周以前的学校，除了兼作习射、习礼的场所外，养老也是一项重要内容。

西周更把养老与视学结合起来，天子和诸侯每年视学，同时举行隆重的养老典礼。

天子视学每年竟多达西次。

每次视学，当日清晨，击鼓集众，天子至，行祭奠之礼。

次日行养老礼。

天子、公卿、诸侯、大夫均应出席，先祭先老，然后宴请众老，各就席次，献酢致酒，作乐歌诗，舞文舞武，即席“乞言”、“合语”，即向耆老乞求善言，互议父子、君臣、长幼之道，以兴观感。

这种养老、视学制度，是为了表示统治者“尊年敬德”和“尊教重道”之意，同时又借“乞言修治”使青年受到潜移默化的教育。

因为这些齿德俱尊的耆老们文化知识和生活经验都很丰富，对于启迪后进和传播文化，都可以发挥特殊的作用。

这套制度，在封建社会仍长期沿用，并有进一步的发展。

总之，西周的教育及各项制度，较虞、夏、商更为完备了，虽有后儒夸大和美化的成分，但不能说全无根据。

西周的教育及各项制度对我国两千多年的封建社会有着重要影响。

思考题：1.简述“六艺”教育。

2.