重生后，系统帮我大忙了！在线阅读 第334章（第1页）

的时候，就中了这个咒术，就不知不觉的被摄入到淫室当中，这时摩登伽女以淫欲心抚摸阿难尊者的身体，在这过程当中，阿难尊者是将毁戒体，将毁戒体当然就是还没有毁戒体，但是即将要毁戒体。

将毁戒体这一段蕅益大师提出了三个说明：第一个、阿难尊者在整个过程当中，他是被动的，不是主动，这是过去业力的牵引，他没有犯罪的动机。

第二个、阿难尊者在整个将毁戒体过程当中，他虽然起烦恼，但没有起颠倒。

这一点非常重要！

他烦恼在活动的时候，他心中的观照智慧没有完全消失掉，所以他的抗拒力，他那种防非止恶观照力还是存在的。

在注解上说：阿难尊者这个时候是忆念佛陀。

因为他没办法控制自己，他忆念佛陀如来大慈，宁不救护？

佛陀的大慈悲，为什么不赶快来救我？

表示他的正念没有失掉，所以他感应道交嘛！

后来，佛陀命文殊菩萨将咒往护。

第三个、阿难尊者从这个将毁戒体来看，他是示现一个凡夫。

《楞严经》在《大正藏》有一百多个注解，到底阿难尊者在整个缘起当中，这个阶位是一个凡夫？

还是一个初果？

学术界争论不休，但是我个人同意蕅益大师的看法：从将毁戒体这西个字来看，阿难尊者示现是一个凡夫。

什么叫将毁戒体？

佛陀如果没有来救他，他是要毁破戒体，将要毁破戒体；初果的圣人，他己经不入色声香味触法，这个咒语拿他一点用都没有用的。

初果有道共戒，怎么能够说将毁戒体呢？

从将毁戒体我们得知——整个缘起的当机众是一个生死凡夫。

这样对我们是一个很大的鼓励啦。

因为一部经的缘起，它会看出一个消息，这一部经它所加庇的对象是谁，对不对？

你看《华严经》，请问的